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Análisis

Revolución y contrarrevolución en el Río de La Plata

Por Leonardo Gϋi para (www.REPUBLIK.com.ar) - Tomando el nombre de un importante libro del movimiento conocido como revisionismo histórico, “revolución y contrarrevolución en la Argentina” de Jorge Abelardo Ramos, es como se presenta este pequeño artículo en el 206º aniversario de la revolución de Mayo.
Revolución y contrarrevolución en el Río de La Plata

Por Leonardo Gϋi para (www.REPUBLIK.com.ar) - Tomando el nombre de un importante libro del movimiento conocido como revisionismo histórico, “revolución y contrarrevolución en la Argentina” de Jorge Abelardo Ramos, es como se presenta este pequeño artículo en el 206º aniversario de la revolución de Mayo.

En una era donde las ideologías están en descrédito y donde los credos políticos están supeditados al marketing y la publicidad,  el debate profundo de nuestra historia política parece un acto de rebelión.

Podemos pensar si Mayo fue una revolución o más bien un cambio de régimen colonial-imperial por uno oligárquico-nacional; si la unión nacional fue (o es) una verdadera federación o una federación atenuada por una legislación y gobierno unitario; si fueron las guerras civiles las fundadores de la violencia política; o si fue el centralismo porteño el nacimiento de la ciudad rica y la Nación pobre.

La última década transcurrió en un contexto histórico de replanteos y reivindicaciones, donde el revisionismo histórico, nacido en los albores del siglo pasado, recobro una fuerza impensada propia de los turbulentos tiempos políticos. En una era de politización, es propio mencionar en este breve artículo sobre el aniversario del primer gobierno patrio a las luchas y reivindicaciones que aún se dan (o que vuelven a darse) por los personajes conocidos y desconocidos de la historia y por el pensamiento hegemónico liberal de la historia oficial con sus héroes y sus tiranos.

Que exista un revisionismo histórico, quiere decir que existen distintas interpretaciones de la historia, lo que sugiere que en realidad, lo que hay son distintos grupos sociales luchando por imponer su visión de la historia, ya que ésta no es un lecho de rosas sino un lecho de conflicto. “No existen hechos, solo interpretaciones” diría Friedrich Nietzsche.

El 25 de mayo de 1810, los patriotas daban los primeros pasos en la autogestión de una colonia que se derrumbaba como se derrumbaba España por el imperio Napoleónico.

La imposición de la Ciudad de Buenos Aires, de su ilustración burguesa, sus aranceles aduaneros, su comercio, su inmensa oligarquía terrateniente y su poder, se impusieron como un mantra sobre los sucesores políticos de esos patriotas de Mayo por tratar de emancipar una Patria. Los años de las luchas independentistas contra los realistas españoles estuvieron supeditados al egoísmo y el centralismo de los sucesivos gobiernos porteños por defender su poder y sus privilegios antes que emancipar La Patria.

"Me hierve la sangre, al observar tanto obstáculo, tantas dificultades que se vencerían rápidamente si hubiera un poco de interés por La Patria", eran las palabras de Manuel Belgrano.

Pensar el primer gobierno patrio, es pensar la historia argentina circunscripta a las mismas miserias políticas que aún hoy en día nos atormentan: El poder personal por sobre el bien común, la visión foránea por sobre la nacional, la renta agro-ganadera por sobre el desarrollo industrial.

Cualquier turista de la historia nacional, podrá observar que nuestras contradicciones y grandezas son un reflejo de nuestras luchas desde el principio de nuestra historia y sujeta a la emancipación latinoamericana, a las grandezas y miserias entre sus propios pueblos, a los intentos autonomistas aplastados por el estatus quo de la dependencia poscolonial. Bien lo sintetizó el Lucido Abelardo Ramos: “Somos un país porque no pudimos integrar una nación y fuimos argentinos, mexicanos, bolivianos, venezolanos, cubanos o paraguayos porque fracasamos en ser latinoamericanos.”                                                                                        

En las vísperas del bicentenario de la independencia, en un contexto de politización masiva de las clases trabajadoras, encontrándose huérfanas y en la búsqueda de nuevas reivindicaciones y liderazgos populares, es crucial entender el pasado para pensar el futuro, para pensarnos como Nación Latinoamericana, y como pueblos que deben buscar el desarrollo social mirando sus similitudes y festejando las diferencias.

Es necesario buscar un destino común y emancipador dejando de entregar nuestras culturas en el falso eslogan del desarrollo globalizador. Diría el Maestro de la emancipación, Eduardo Galeano: “Lo mejor que el mundo tiene, son los muchos mundos que el mundo contiene”

Salgamos, ¡y hagamos patria! (27/05/2016)

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