Desde hace décadas continúa la búsqueda de los niños ‘robados’ de Argentina

500 niños fueron arrebatados a madres encarceladas, la mayoría de las cuales desaparecieron bajo el brutal régimen militar del país de 1976-1983.

La mayoría de los niños fueron regalados a personas cercanas a la dictadura, deseosas de criarlos como leales al régimen.

Hasta ahora solo se han encontrado 130, y la búsqueda de otros, ahora adultos de entre 40 y 50 años, continúa.

Las Abuelas de Plaza de Mayo es una organización fundada en 1977 que trata de encontrar a sus hijas detenidas y a sus hijos cautivos.

Estas «ábulas» toman su nombre de la Plaza de Mayo de Buenos Aires, donde valientes mujeres protagonizaron protestas exigiendo información sobre el paradero de sus seres queridos. Lo hicieron en vano.

A medida que envejecían las abuelas originales, la organización fue ocupada por una generación más joven de investigadores y consejeros.

La organización de derechos humanos lleva a cabo reuniones públicas periódicas para llegar a las personas que tienen preguntas sobre quiénes son, preguntas que pueden ser difíciles de enfrentar, y hacer que se presenten.

Aquellos que pasan con éxito por el proceso de verificación pueden «recuperar» sus identidades robadas.

Pero esta es una tarea cada vez más difícil. A medida que pasa el tiempo, cada vez menos personas se presentan que piensan que pueden ser hijos de las mujeres desaparecidas.

«Vienen a nosotros con diversos grados de duda, algunos llevan 20 años con la carga en silencio, a veces sin hablar con nadie, ni siquiera con su pareja», dijo a la AFP Laura Rodríguez, coordinadora del Proyecto Identificación de Abuelas.

Las sospechas pueden ser alimentadas por la falta de parecido físico con sus padres, la ausencia de fotografías de las madres durante el embarazo o lagunas en la historia familiar.

Algunas personas programan varias citas de asesoramiento, pero nunca se presentan.

A partir de junio de 2019, no hay nuevos alivios, en gran parte porque la pandemia de coronavirus está frenando las actividades de las abuelas: investigación y entrevistas con víctimas.

Seis de las abuelas originales murieron durante la epidemia.

‘Salto a lo desconocido’

En Morón, a unos 40 kilómetros (25 millas) de Buenos Aires, Patty y el defensor de los derechos humanos de Argentina planean seis reuniones de divulgación para las próximas semanas.

Pero dar ese primer paso no es fácil.

“Es un salto a lo desconocido”, dijo Guillermo Amarilla Molfino, alguna vez conocido como “El Nieto No. 98”, quien tardó años en buscar ayuda y luego pasó por el proceso de recuperación.

Se reunió con sus hermanos y se desempeñó como asesora del grupo de divulgación de patty.

Hay muchos miedos, hay sentimientos de culpa, esa culpa que nos mantiene callados: ‘¿Por qué dudo de mis padres, por qué traiciono a los que me dieron comida, un techo sobre mi cabeza? Recordó su propia experiencia.

“El silencio puede ser un compañero vivo”, agregó Molfino. Finalmente, aceptar que no eres lo que pensabas que era puede sentirse como «entregar tu vida a otra persona».

También es una tarea abrumadora para los investigadores, dijo Luciano Lahito, uno del equipo de Patty.

Uno debe equilibrar cuidadosamente el hombro de un empático, explicó, con «el deber, no necesariamente agradable, … de seleccionar información confiable de lo que nos dice una persona».

Lotería, o pérdida

Lahiteau y otros investigadores tomaron las historias y los documentos de los voluntarios, cuando estaban disponibles, y los compararon con la evidencia recopilada de los registros civiles y hospitalarios y los juicios militares.

Si se encuentra evidencia de una coincidencia, el ADN puede cotejarse con un banco de datos que contiene información genética de la mayoría, si no de todas, las familias que buscan a un nieto desaparecido.

Si obtienes una coincidencia, «¡es como ganar la lotería!» dijo Rodrigues.

Pero la mayoría de las veces, las esperanzas se hacen añicos.

“Tenemos mucha gente que no son hijos de desaparecidos”, dijo Rodríguez.

Aún así, incluso para aquellos que pasan por el proceso en vano, «hace mucho por la identidad», dijo Lahido.

“Permite identificar: ‘OK, soy escéptico con mi identidad, tengo derecho a tratar de averiguar de dónde vengo’”, explicó.

«Realmente, cada persona sale mejor del proceso de lo que entró», dijo Rodríguez.

© 2022 AFP